許雅婷的部落格

本書初版書名《身為人：從自利出發，亞當．斯密給我們的十堂思辨課》

 

每個人多少都受限於自利的天性，

然而，為何有人就是能把人生過得快樂充實且人見人愛，

有人卻總為虛華的「金」、「權」所苦，甚至為此違背良心，做出見不得人的劣行？

 

▍如何認識自己？如何知道什麼才是自己想要的？美好人生怎麼追求？經濟學之父暨哲學家亞當．斯密不止教我們做選擇，更教我們如何透過思辨，過上極致豐富的人生！

 

「還有哪一個人能用兩本書的篇幅，洞察人類行為的前因與後果，影響世界長達數百年之久？」－－台灣大學經濟系林明仁教授　專文導讀

 

好評推薦（依姓氏筆畫排列）

朱家安  哲學普及作家

林明仁　台灣大學經濟系教授

周偉航（人渣文本）  作家 

許毓仁   TEDxTaipei 共同創辦人＆立法委員

賴建誠   清華大學經濟系榮譽退休教授

 

要理解人的行為，必先理解人性最根本的矛盾：「自利」與「利他」，

《國富論》作者、經濟學之父亞當．斯密早於兩百年前在《道德情操論》中精闢剖析。

本書以現代生活案例重新演繹其核心精髓，揭開人性本質，

指引我們身而為人的意義與價值。

看似矛盾卻共存的「自利」與「利他」，是怎麼共同主宰人類行為及行為背後的心理機制？

我們又該怎麼掌握性格中最根本的自利，與社會普遍讚揚的利他表現取得平衡，

從中獲得極致豐富的人生，活出快樂的自己？

在本書中，史丹佛大學經濟學者路斯．羅伯茲決心以兩百年前大師思想作為論證核心，

並搭配許多當代案例，以他獨到的見解試圖解開人性中時而「自利」，

時而「利他」的矛盾，解析可能的答案背後蘊藏的心理與道德機制──

 

․我們會願意犧牲上萬陌生人的性命，只為保全自己的小指頭嗎？

․同樣透過投資賺進大筆財富，為什麼設計「龐式騙局」的馬多夫不快樂，巴菲特卻心安理得？

․在「做自己」當道的時代，為什麼斯密說「要滿足別人期望才能獲得快樂」？

․「無私」真的能讓社會變得更美好嗎？

․史達林、毛澤東、美國在伊拉克的政治舉措……

　企圖依照願景改造社會的領袖、政策，為什麼反而擾亂社會，甚至造成嚴重後果？

 

▍亞當．斯密說：「不管一個人有多麼自私，他本性上一定還是會堅持某些節操，這些節操會促使他關注其他人的命運，並認定旁人的快樂對他是必要的。」

　　

另外還有更多思想巨擘的智慧與人情世故剖析，

定會讓人一面閱讀，一面深深檢視－－

 

．自己過去未曾留意的人際互動模式

．一般人看待金錢、野心、名氣和道德的角度

．找到快樂、看待物質上的成就和失敗的方法

．為何美德和善良值得我們去追尋

 

本書將亞當斯密的重要思想以現代的語言與例子重新詮釋，

一一剖析大家在日常生活中往往不知不覺、但其實一直遵守的行為準則，

更道出「追求智慧、美德、知足」與「過好人生」最基本的關聯，

讓我們真正理解自我與他人，找到最深刻也最一體適用的處世道理。

 

【亞當．斯密】

1723-1790，蘇格蘭哲學家兼經濟學家，其介紹歐洲產業增長和商業發展歷史的著作《國富論》讓經濟學成為獨立的一門學科，也奠定了現代資本主義經濟理論的基礎。另一本探討人性、道德的著作《道德情操論》，雖有深刻見地卻因其厚重、艱澀且由詩歌文體寫成，較不為人所認識。

 

在用亞當．斯密對人生的見解來討論現代人的困境時，羅伯茲也藉現代生活情景詮釋了經典。羅伯茲轉述的洞見兼具清晰與說服力，讓我幾乎有興趣去讀《道德情操論》了。（但我八成還是不會去讀，這就是為什麼我們需要這類對於經典的當代討論，是吧～）──朱家安（哲學普及作家）

 

《你可以自私自利，同時當個好人：亞當斯密讓史丹佛經濟學家開啟的思辨之旅，重新認識「我是誰」，以及身而為人的意義與價值》這本書，用生活化的案例與淺白的文字引介《道德情操論》這部作品，也藉由「亞當．斯密的問題」等看似矛盾的議題，提供讀者思辨人性與理解亞當．斯密不同面貌的機會。

──賴建誠（國立清華大學經濟系榮譽退休教授）

 

羅伯茲發揚了亞當．斯密關於道德與人類本性的洞見，並且發現這些十八世紀的想法居然仍然適用於二十一世紀的現在。這是本有趣、精彩且原創性十足的書。

──《未來在等待的人才》（Drive and To Sell is Human）作者丹尼爾．品克（Daniel H. Pink）

 

一本極好的書。它會讓你感覺人生、人性和自己變得更美好。閱讀這本書就好像親自和亞當．斯密（或更棒的──路斯．羅伯茲）對飲威士忌、促膝長談般暢快。

──《黑天鵝效應》（The Black Swan）作者納西姆．塔雷伯（Nassim Taleb）

 

路斯．羅伯茲選擇了一本卓越但極端艱澀的經典巨著──斯密的《道德情操論》，並將自己對這本巨著的感想，寫成一本引人入勝又啟發人心的沉思錄、引導我們如何過美好生活的好書。

──《好人總是自以為是》（The Righteous Mind）作者強納森．海德特（Jonathan Haidt）

作者簡介

路斯．羅伯茲Russ Roberts
史丹佛大學的經濟學家，主持廣受喜愛的播客（podcast）節目《談經濟》（EconTalk），著有商業小說《所有東西的價錢》（The Price of Everything），同時也是YouTube點閱率五百多萬的「凱恩斯與海耶克RAP對決」（Fight of the Century: Keynes vs. Hayek）影片的創作者。

相關著作:《身為人：從自利出發，亞當．斯密給我們的十堂思辨課》

譯者簡介

陳儀
目前為某投資公司的投資部主管，投入金融投資領域長達二十年以上，曾任投信基金經理人及專業投顧研究主管，實務經驗豐富。譯有《金融煉金術的終結》、《一口氣搞懂外匯市場》、《中國金融大揭密︰異常崛起的大銀行真相》、《寫給每個人的基本收入讀本》（以上為臉譜出版）、《管理會計與決策績效》、《透析財務數字》、《物聯網革命》、《世界經濟的未來版圖》、《識破財務騙局的第一本書》、《經濟為什麼會循環》等。
 

人類天生就是自利的。所以，「愛鄰居」這件事並不是那麼容易。但斯密說，儘管我們無法像愛自己那麼愛鄰居，偶爾或許也能表現出「好像」真心愛鄰居的樣子。不過，促使我們在自身能力許可範圍內從事慈善活動的情感，和促使我們保護自己免於受傷與受苦的那種情感並不相同。促使我們照顧鄰居的那種情感，來自我們希望能讓無私旁觀者覺得滿意的一股欲望：我們想像無私旁觀者設定了一個崇高的行為標準，而為了滿足他的期待，我們的行為會變得可敬與高尚。

我曾和一個朋友討論到上帝和道德的話題。信仰上帝就能降低你犯罪或為惡的機率嗎？如果你知道自己絕對不會被逮到（也就是說，你知道自己百分之百不會因為某個罪行而被懲罰），那你又會怎麼做？所以，表面上看來，如果沒有人看守，偷竊或為惡都是合理的。但我朋友微笑著對我說，上帝會一直看著我們。

但斯密的論點是，你會一直看著自己！即便你獨自一人，而且絕對不可能被逮，你也不會偷竊，因為就算沒有人知道你在偷竊，至少你知道自己在偷東西。而當你忖度著是否要採取這個犯罪行動時，你會想像一個外部人──一個無私看著你犯罪的旁觀者──可能對你的道德沉淪做出什麼回應。換言之，你會跳脫自己，透過另一個人的眼睛來看自己的行為。

尚萬強（Jean Valjean）是《悲慘世界》（Les Miserables）音樂劇中的主要人物之一，他是個逃犯。在劇中，一個長得很像尚萬強的人被逮捕，即將被長期監禁，而一旦他被關，尚萬強將從此法外逍遙。這對尚萬強來說簡直是天上掉下來的好運──他終於可以得到自由。但面對這個誘惑，尚萬強動搖了，他自忖：「難道要放任一個無辜者代替我受罪嗎？」他拿希勒爾的疑問來問自己（那也是斯密的疑問）：「我是誰？沒錯，我只為自己著想。但我只為自己著想嗎？」尚萬強在＜我是誰＞（Who Am I?）一曲中，和內心種種利己的衝動不斷拔河──他可以得到自由，但另一個人卻將因此被監獄奴役。當然，從狹隘的出發點來看，那樣的自私心態很合理，畢竟自由絕對勝過被監禁。不過，尚萬強卻拒絕了這樣的算計。他心想，如果採取如此自私的行為，他要怎麼面對他的同胞？又該如何面對自己？唯有把自己交出來，他才能改過自新，成為自己理想中的那個尚萬強。